HACIA UN GOBIERNO MUNDIAL DE CIUDADANOS.

Uno de los autores que se suelen utilizar al hablar de cosmopolitismo es David Held, autor del libro, «La democracia y el orden global» en el que propone una democracia cosmopolita ante la globalización económica pensando en buscar una globalización de orden jurídico, de los derechos y a nivel ético.

Es un gran problema que la economía esté globalizada y no lo haga a nivel de toma de decisiones. Debemos tomarnos en serio la idea de ciudadanía mundial, el armazón de esa democracia son los derechos sociales que son aquellos que están practicamente desapareciendo por culpa de la globalización económica. El que las empresas se puedan deslocalizar, contratar mano de obra en cualquier país, está llevando a que las grandes conquistas de justicia social se están dilapidando. Por tanto, el armazón de la democracia cosmopolita es salvar los derechos sociales.

Debe haber distintas esferas de participación de los ciudadanos en las tomas de decisiones, una de ellas para respetar los derechos sociales. Aunque crear un Estado mundial puede suponer un proyecto complicado y peligroso porque podría llevar a una total uniformización, a un Estado sin escapatoria posible ¿Donde podría buscar uno asilo si ese gobierno no funcionara? Da vértigo hablar de un solo gobierno ¿Donde huir?.

Se trata de que haya una Asamblea que funcione realmente, la ONU lo intentó pero allí están los Estados y David Held dice que la Asamblea debería estar formada por ciudadanos, no por Estados. Todos debemos decidir sobre todo lo que nos afecta, decisiones relativas al medio ambiente, económicas, deuda externa, desnutrición, problemas globales que escapan al Estado, pero cuando se habla de esto aparece el problema de la fuerza cuyo monopolio lo tiene el Estado.

Las decisiones que tomará esa Asamblea ¿Podrían hacerse efectivas sin el respaldo de la fuerza? Esa es la debilidad de la ONU, para que se haga efectivo sería preciso un ejercito o policía mundial muy controlados y con funciones muy precisas, una fuerza militar transnacional transferida por los países que debería respaldar las decisiones de la Asamblea Mundial que sería principalmente de carácter económico, se tendrán que regular los sueldos mínimos, una red de asistencia internacional, condiciones de trabajo, normas que se puedan imponer por la fuerza si es necesaria en las medidas que tienen que ver con el medio ambiente, pues no se puede dejar en manos de la voluntad de unos pocos el destino de todos, nos estamos jugando el futuro de la humanidad y por tanto hay que actuar por la fuerza en estos casos.

Hay otros autores como Martha Nussbaum, que propugna el cosmopolitismo en una de sus obras «Los limites del patriotismo: identidad, pertenencia y ciudadanía mundial». Nussbaum se remite a los estoicos porque cree que es ahí donde surge el cosmopolitismo pues los estoicos ya hablaban de amor a la humanidad, la idea de humanitas, de la que hablaban Séneca, Cicerón etc.. el respeto universal al otro, eso que nos une, esa dignidad humana común es el limite intangible que no se debe tocar.

Los estoicos ligaban la idea de humanitas a la idea de pietas, la idea de amor a los que nos son más próximos, Séneca decía que una y otra no son incompatibles, el amor al otro con el del próximo arraigado. No hay compartimentos estancos sino círculos concéntricos donde cada nivel de relación o ámbito de pertenencia puede ser parte de un ámbito mayor, esto permite que seamos miembros de pequeñas comunidades identificados con ellas y a la vez miembros de una comunidad mayor como el Estado o el continente y al mismo tiempo del mundo, de la humanidad. Se podría compaginar la comunidad local con la comunidad mundial. Un sano cosmopolitismo no es contrario al arraigo, al amor a lo más cercano. Para Nussbaum, en caso de incompatibilidad hay que primar el círculo más amplio, el amor a la humanidad, la idea de humanitas, primar una educación cosmopolita. Los valores más importantes son los valores de lo común, no los de lo peculiar, hay que llegar a una empatía global, es muy importante conocer a los otros, narrar historias que nos ayuden a ponernos en el lugar de los otros, mirar desde su perspectiva.

Recobrar las humanidades a través de la literatura, el cine etc.. nos ayudan a comprender al otro, a no verlo como un extraño. Tenemos obligaciones morales con el resto del mundo, no se pueden ceñir a nuestros ciudadanos, son obligaciones universales y son la base de los derechos humanos. Dificilménte podremos respetar los derechos humanos si no tenemos obligaciones morales hacia el resto del mundo.